每次來到暹粒，我一定會進吳哥王城，最重要是上巴戎寺（Bayon Temple）。巴戎寺位於吳哥城的正中心，曾是吳哥王朝的國廟。因此在欣賞巴戎寺（Prasat Bayon）之前，不能不先介紹一下吳哥王城與相關的知識。

　　巴戎寺不但是吳哥城的中心，也是體現吳哥文明高峰的金字塔。

吳哥文明的金字塔

　　從外觀上看，巴戎寺確實是一座金字塔形建築，整個寺廟如大山一般聳立，採用佛教世界的須彌山為概念而建造。

　　闍耶跋摩七世活了90歲，他看到過蘇利耶跋摩二世的鼎盛，經歷了之後的內亂和占婆入侵，因為閱盡人間的生與死、盛與衰，闍耶跋摩七世信奉了大乘佛教。闍耶跋摩七世以巨大的魄力領導了戰後國都的重建，創造了吳哥王朝又一個盛世，把吳哥文明推向頂峰。闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 主持的其中一項重大工程是將蘇利耶跋摩一世時代的大乘佛教（Mahayana Buddhist）寺院巴戎寺擴建為宏偉的國廟。吳哥歷代國王多數信仰印度教，國廟也多數是印度教神廟，巴戎寺成為吳哥唯一一座大乘佛教國寺。

20年前遊巴戎寺，看見這位美麗少女在「高棉的微笑」面前向我微笑，這動人情景永難忘懷

巴戎寺上的闍耶跋摩七世面容，他活了90歲，閱盡人間的生與死、盛與衰，卻留下神秘的微笑

巴戎寺下層的迴廊牆面浮雕壁畫，生動描繪了戰爭故事與民間生活

大吳哥城的古皇宮遺跡之一

　　巴戎寺共分三層，下兩層為正方形台基，有長長的回廊，東西長160米、南北長140米；外側廊壁雕刻了故事性浮雕。

　　頂層為圓形的塔座，上面樹立了佛塔群。周圍有48座玉米型的寶塔，簇擁著中心最高處一座圓形寶塔，有如眾星捧月一般。每一座寶塔上都有巨大的四面佛雕像，四面佛雕像是觀世音菩薩的化身，原型就是闍耶跋摩七世本人。

　　我在頂層圓形平台上，站在眾多佛塔間，近距離地仰望佛像，那安祥的微笑，就是使吳哥窟蜚聲世界的「高棉的微笑」。我感覺佛在向我微笑，這微笑很含蓄，比「蒙娜莉莎的微笑」更深邃、更神秘。

　　吳哥王朝在「政教合一」時代，國王是王也是神，「神王合一」，至高無上。這在信仰印度教為國教時期特別明顯，國王是濕婆神的化身。而在佛教成為國教的朝代，闍耶跋摩七世就是觀世音菩薩的化身。

　　印度教統治的朝代，曾經有「滅佛」舉動，將佛像破壞，換上印度教內容。而信仰佛教的君王一般對臣民的信仰比較寬鬆，闍耶跋摩七世就實行寬大的宗教政策，允許人們繼續信奉印度教。今天在巴戎寺仍然可以看到， 當時國廟以佛教為主，也融合了印度教建築元素，形式非常複雜。因此，在經歷佛教和印度教的多神信仰之後，巴戎寺成為世界上最神秘與迷人的宗教聖地之一。

大吳哥城9平方公里內有許多不知名的古蹟

吳哥城內的聖巴麗萊寺Preah Palilay Temple

吳哥窟的剪影照片

小吳哥是拍攝日出、日落的勝地，我每次到暹粒，必定會來拍攝朝暉晚霞

史詩般的浮雕壁畫

　　我多次在巴戎寺的三層迴廊中徜徉，因為這裏的浮雕壁畫實在太豐富了。浮雕壁畫超過1,200米長，描繪了多達11,000個人物，表現從王宮、征戰到民間生活。

　　內層浮雕主要為神話故事、宗教禮儀、宮廷生活乃至建造神廟的過程；外層迴廊則以社會生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景，應有盡有。我特別喜歡外層畫廊，展現的日常生活畫面很有趣，內容有農業生產、狩獵、捕魚、交易、雜耍、拜神、煮食等種種故事。

　　大面積的歷史畫面中，描述了歷史上的戰爭。其中不少表現高棉對抗占婆（越南的前身）的戰事，特別是那些戰船滿載軍士進行激烈水戰的場面，刻畫得非常精采。從畫中人物的髮型裝束，可以看出是甚麼國家的人：短髮的是高棉人，結髮髻、留髯鬚的是中國人，披頭散髮的是占婆人。我留意到，中國人主要出現在買賣場合中，顯示出中國西南絲綢之路和海上絲綢之路等商路對中南半島的影響。

小吳哥的黃昏

吳哥窟是「毗濕奴的神殿」，這是在西門廊內供奉的毗濕奴神像

吳哥窟下層迴廊的浮雕壁畫

高棉新年的喜慶日子裏，吳哥窟光彩照人

　　欣賞迴廊浮雕可從東門開始，順時針方向依次展現：出征占婆、林迦崇拜、水戰、水上生活、戰勝凱旋、鬥雞和下棋、軍隊行列、內戰、大魚吞羊、勝利遊行、雜技表演、占婆人洗劫吳哥…看起來如在讀一部充滿妙趣的高棉史詩。

　　因為吳哥王朝留下的文字紀錄非常少，所以巴戎寺浮雕壁畫長廊以極為豐富的形象，為吳哥王朝的歷史研究提供了可貴的線索。迴廊內描寫當時庶民生活的浮雕，是瞭解古代社會的寶貴資料。

世界最大的宗教建築—吳哥窟

　　吳哥窟（Angkor Wat）的日出日落景致特別吸引我，所以成為我涉足次數最多的吳哥王朝古蹟。

　　這座由國王蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II）於1113年至1150年間建造的國廟。現代稱作「小吳哥」，實際上卻是世界第一大宗教建築。

　　吳哥窟稱為「Angkor Wat」，Wat在高棉語中是「廟」的意思，「Angkor Wat」即「都城廟」。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴神殿」。

　　蘇利耶跋摩二世希望興建一座規模宏偉的廟山，供奉印度教三大神之一、保護之神毗濕奴，並且作為國廟，供奉毗濕奴化身的國王。因此舉全國之力，大約用了37年建造。

新年之夜，吳哥市民紛紛到小吳哥護城河邊放吉祥河燈，祝福吉祥如意

如今柬埔寨已經是以佛教為主流的國家，時時見佛教和尚在印度教神廟雲遊

在吳哥古蹟，舞姿優美的仙女Apsara無處不在

高棉舞蹈中的仙女Apsara「真人秀」

　　高棉的神王信仰，起源於吳哥王朝開國國王闍耶跋摩二世。他自立「神王」，宣稱印度教「創造與毀滅之神」濕婆授他以神性，儼然是神界和現實世界的主宰。他創造了吳哥建築的新形式：象徵須彌山的廟山。此後歷代君主都繼承這廟山傳統，在各自的都城建造神聖的太廟，供奉神和神化身的國王。國王死後，太廟成為他葬身的王陵，他的繼承者再另立新的國廟。不過，也有些在位不長或已衰落的國王，無力修建神王廟作為自己的陵墓。

　　十二世紀初，蘇利耶跋摩二世改奉毗濕奴。因為他靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，必須營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟。於是就有了宏偉的吳哥窟。

　　吳哥窟建築結合了高棉歷代廟宇的兩個基本特點：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。廟山由三層長方形平台組成，層層高疊。廟山之巔供奉神王，象徵國家的核心，代表天堂，神靈附體的國王在這裏和神靈相通。廟山頂部矗立五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。迴廊牆面浮雕神話故事與皇室生活，雕刻生動，是高棉古典藝術代表作。

在吳哥遺址中，最震撼我的是這些巨大樹根與古建廢墟糾纏在一起的景象

蘇耶跋摩一世修建的水庫西芭萊湖（West Baray），水庫長8公里、寬2.2公里，容量超過1.23億公升的水。這是倖存的最大的高棉水庫。

我在棕櫚林裏拍攝的「星軌」照片

　　吳哥窟廟山周邊環繞著寬闊的護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。這道護城河不但有濃厚的宗教意義，此中更秘藏著充滿智慧的建築力學奇技。宏大的吳哥窟建築在平原上，地基是鬆軟的土地，為了能承受巨大壓力而不沉降，古代建築師設計了使水份充滿地基的方法：只要保持護城河的水位，就能穩定地基。吳哥窟實際上是一座巨大的「水上都市」。

　　歷史已證明了，吳哥窟是吳哥古蹟中保存得最完好的廟宇。

簽證

香港特區護照持有人可到柬埔寨駐香港領事館辦理簽證。

須交申請人近照1張，獲簽證人在柬埔寨最長可停留90日。

地址：香港九龍尖沙咀星光行1218室

電話：25460718