盧瓦爾河畔聖本篤修院教堂

Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

羅馬天主教隱修院

教堂開始建造於1020年

羅馬式及歌德式

修院655年已將會祖「聖本篤遺骨安放於教堂」內供奉

教堂 兩旁歌詠修士唱額我略的座位

　　這所隱修院教堂我去過許多次，多是陪探望我的好友去探訪這所仍有活動的法國最古老隱修院。上星期日復活節，我專程駕車從巴黎向南走170公里，早上八點半出發，兩小時到達，趕得上大禮彌撒。我並非是經常去教堂的信徒，但喜歡去這類的隱修院聽修士們詠唱的額我略曲，那種聽不明白歌詞的拉丁文四線譜歌詠總覺得很親近，閒來無事都拿來聽聽。

四線譜的額我略曲

在地窯內供奉聖觸

聖本篤遺骨聖觸盒

聖觸盒另一面

　　這修院屬本篤會，會士都是遵守聖本篤立下的規章。教堂本身有很遠的歷史，算得上法國最早的隱修院。公元655年，聖本篤的遺骨已從意大利「偷」回來供奉。752－754年，意大利重新奪回部分遺骨。天主教在中世紀時期特別喜歡供奉聖人離世後留下的東西，稱之為「聖觸」。通過死去的聖者轉求，比較有利上達請求，故「聖觸」是有效的帶動朝聖團體來訪，間接帶動地方經濟。

法國第一間聖本篤會院

往地窯旁的聖本篤像

　　聖本篤出身顯赫家族，年代應在公元480－547年左右，在羅馬帝國瓦解，基督教文化取其領導地位的時刻。聖本篤厭惡世俗生活，隱居羅馬城外，吸引許多追隨者，為更好　的管理團體，他立下規章條例，後成為整個西方以後修會的標準。修士們加入團體要經至少一年觀察，然後發初願及永遠，立誓永久停住某一會院至死。修士要服從院長及上級的工作安排，不准擁有私人財物，生活要守嚴格的作息制度，祈禱五至六小時，勞動五小時，自修四小時。這所修院已比較現代化，容許會士整夜睡個覺。有些團體仍按舊制，三更半夜被院長叫醒，到教堂祈禱後面去睡。若要一口氣睡七八小時的朋友，真的無法跟他們過活。本篤會規的口號是「勞動與祈禱」。這修院經濟來源基本上來自出售修士自製的手工藝製品、糖果及外來捐獻。

　　在中世紀時，修院從神貧而漸致富，甚至變成莊園主差不多，靠收租度日，日漸腐敗。在修會的歷史裏看到不斷的改革，每次的改革都是要返回原初正宗，要返回簡單平　實的聖本篤會規，因此帶出許多支派。香港大嶼山聖母神樂院就是從法國傳到北平再轉至四川，最後1954年開發香港會院。他們屬熙篤會，是多次改革本篤會而成的修會。年青時曾多次到這安靜地方度周末，參與修士們的額我略曲詠唱，至今難忘。自梵蒂岡第二次大會會議後，各地修會可用本地語言詠唱。

　　St.Benoit-sur-Loire修院得教宗保祿二世准許用法文詠唱日課，但在節日彌撒仍用拉丁文。另一所我常帶朋友去的Solesmes隱修院到全用拉丁文，那是額我略曲國際上最權威的研究中心。

　　我常建議自由行的朋友，不妨租車自駕去參觀參與這些隱修院的禮儀歌詠祈禱，畢竟，他們屬於法國文化的深沉結構。

　　1789年法國大革命，教會大受衝擊，很幸運這所修院能傳有到今天。修院經歷過一幕幕的輝煌及腐敗、被迫解散又重新回來重建的過程。法國現所謂的核心價值是指「俗　世化」，傳統的天主教被冷落甚至經常受到非理性的抨擊。許多到訪法國的朋友仍以為法國是天主教國家，那是錯誤的感覺。自1905年政教分離法案通過以來，教育被政府統籌，以至許多管理宗教事務的文化精英根本不懂自己的傳統，只是按章辦事。在宗教自由的空口號下，非傳統的天主教的其他宗教勢力反而發展得很快，甚至有喧賓奪主之勢。這是令許多知識分子擔心的發展方向。