大學是捍衛民主、自由和普世價值的知識「寶」壘，學生學習明辨是非，老師教學相長。當社會處境愈複雜，問題愈糾結，社會矛盾愈深……回到「社會學」尋根溯源，或可找到一線曙光。

書名：巷仔口社會學

主編：王宏仁

出版：大家出版

　　台灣近年的社會運動及政治運動中，出現不少大學社會學學者紛紛走到前線的現象，情況和香港相似。《巷仔口社會學》結集的34篇學者文章，解構政治、家庭、性別和階級等的台灣社會現象，由18位來自15間大學，大部份是台灣專上學府的教授學者執筆。

　　巷仔口，即街頭巷尾構築的最基本社區，反映台灣的日常生活和社會運作。《巷仔口社會學》主編中山大學社會系教授王宏仁在書中指出，社會學「質疑既有的規範和社會秩序」，擁有社會學思維的人，「當看到個人問題，也同時看到個人所處的社會環境。」有宏觀的視野。

　　他舉自己的文章《魯蛇的人》為例（魯蛇：loser，弱勢或底層階級的人），提到台中科博館禁止穿拖鞋汗衫的人進館，是階級歧視，引起熱烈討論。又如在太陽花學運中，如何介定參與的學生和群眾的特性，單純用「暴民」來定性，是否太簡單化？台灣外交人員取錄名額，對女性有所限制。社會學研究者，會分析女性是否真的因家庭，婚姻而不願出國？有沒有台灣父系家庭的結構的傳統因素等等，反映社會學不只針對個人問題，還有「分析個人背景背後的複雜社會環境因素。」

　　第一部的「政治人生」，較多對台灣民主發展，服貿相關爭議的論述。如中山大學社會系的葉高華，寫《搖搖欲墜的台灣民主？》，從民眾的民主態度調查，分析反服貿運動背後的台灣民主本質；另一篇佛光大學鄭祖邦的《瞧！香港人！》，香港人最有共鳴：借香港「瘋」台灣的旅遊活動和現象，是對老共政治「沉默的抗議」，當中涉及的中港矛盾和香港本土論述，也帶來「華人社會自我認同的重組」。

　　社會學也包括對女性角色的反思，第二部「性別人生」數篇文章與「母體」有關。台灣大學吳嘉苓寫《我媽是怎麼生下我的？》，由三姑六婆來助產的遠古歷史和發展，以至近代婦女團體開發生產資源。另一篇由陽明大學梁莉芳寫的《我媽生下我之後呢？》承接上篇，寫母性天性本能背後，「做媽媽」的憂鬱沮喪挫折懷疑等集體焦慮；而《我在家裡生小孩》一篇，昇華至媽媽生產中賦予的溫柔有力的「愛」。

　　第五部「另類人生」主題有趣發人深省。台灣大學何明修的《賤人為何矯情？》借中國宮廷權力鬥爭劇集《後宮甄環傳》的著名台詞：「賤人就是矯情」，闡述「賤人」的社會角色，和兩種「矯情」的啟示。輔仁大學吳宗昇的《拯救世界，社會企業行嗎？》，探討近年火紅的社會企業，在權衡經濟效益和社會價值中如何找到平衡。

　　社會學不只是象牙塔的研究課題，當政府施政混亂，社會貧富不均，經濟失衡，矛盾加劇；大眾意識覺醒，以同理心關懷社區和別人中尋求出路。社會學不是立竿見影的良藥，但起碼提供「開大門，走大路」的方向。   

　　延伸閱讀：巷仔口社會學部落格