望字生義，「和」字，「諧」字，以及加起來的「和諧」一詞，好像是「人人有飯吃，人人皆可言」。

　　從詞源上看，「和」與「諧」，不但詞義相近，而且常在一起使用。字典釋「和」，本身原有「和順、平和、和睦、調和、適中」意思；而「諧」則有「和合、協調、商定」涵義。

　　《說文》有雲：「和，相應也，從口，禾聲」。「和」字是形聲字。讀音同「禾」，故以它為聲旁；講和必須通過口語溝通，所以用「口」作形旁。「口」作形旁的字很多：如吃、喝、叫、吐、吸、吵、吟等，都把口字放在左邊。何故「和」字把口放在右邊？

　　其實古時「口」字放左放右都是「和」。《說文》便只有「和」而沒「和」。以口作偏旁的字，一般在左邊，何故如今「和」是依「禾」不依「口」？也許「禾」在「和」字有雙重作用，它不光作聲旁，還能表義。《說文》釋「禾」：「禾，嘉穀也。二月生，八月熟，得時之中，故謂之禾。」

　　「和」字最早出現在金文，大致在戰國時代，在戰亂下產生。「和」的最早寫法是「龢」，左邊上部由「人」「一」「口」組成，指有個人在吹笙之類的樂器。「龢」下半部是「冊」，指書冊。整個左邊表示一個人在吹笙看書，是個文化人。右邊「禾」字表音。

　　中國字為象形字，字如畫。把古代的「龢」字當成一幅畫，看起來另有味道。「禾」字在古代指「粟」，後來擴展為指禾苗，即莊稼。或泛指有杆植株，如樹、水稻、麥苗等。整個畫面似是有個人在樹下或田邊吹笙看書，很有文化感。

　　「和」字反映中國在農耕文明的核心哲學理念，即人與自然的和諧。人與社會的和諧則體現在音樂和讀書的表現中，《易經》所謂「觀乎人文，以化成天下」。「和」字不見刀兵痕跡，更不是現在的城市不見鳥不見樹的景象。

再看「和諧」的「諧」字，《說文解字》謂「諧，詥也。從言，皆聲」。甚麼是「詥」？清代段玉裁的《說文解字注》解釋：「詥之言合也」。按「諧」字，典籍多訓「和」。《尚書･舜典》：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧。」這裡所謂「八音克諧」，是指音樂節奏的和諧。

另外，「諧」字以「言」為部首，諸解均與講話、語言有關，如寓意和諧的諧音、諧調，寓意詼諧的諧戲、諧謔等，總之體現的是一種平衡、輕松的氛圍。《文心雕龍》作者劉勰在解釋「諧」字時說：「諧之為言皆也」，但「言皆」的表現，並不是跟著別人後面點頭稱是，隨聲附和，而是可以各持己見，達到「和而不同」。

香港社會算是和諧嗎？也計勉強合格吧，真正的「和諧」要有文化內涵，加上音樂感。但香港社會畢竟商業味太濃，文化性不足，且雖有言論自由，有不同聲音，卻多噪音，不算「言皆」。